Un placer saludarles por este medio y darles la bienvenida a nuestra segunda fase de evaluación.
Para ello, es necesario tener presente las pautas de participación en nuestro Foro:
a) El lenguaje debe ser académico, educado y respetuoso. Si algún mensaje es irrespetuoso u ofensivo, será eliminado. De incurrir el/la mismo/a estudiante en su actuación, será suspendido del foro.
b) Toda cita o parafraseo debe estar debidamente referenciada, siguiendo las Normas APA en su 6ta. edic. De no cumplirse esto, el/la estudiante incurriría en plagio de información, lo que anularía no sólo su intervención, sino su evaluación en el Foro.
c) Con excepción de la presentación que deberán realizar, a cada pregunta o entrada que realice en el Foro, deberán tener una participación mínima de tres respuestas o entradas. Que no pueden ser seguidas y deben estar entrelazadas con la participación de un/a o varios/as compañeros/as. No se admite como participación frases como: "Sí", "No", "estoy de acuerdo", "me parece bien", entre otras. Es decir, toda participación, deberá estar argumentada y sustentada epistemológicamente con las fuentes trabajadas en el curso. Por ello, si coloca algunas de las expresiones señaladas, las mismas deben ir acompañadas de su respectiva justificación.
d) El Foro es asincrónico, pero cada respuesta o entrada tendrá un tiempo previsto (estará formulado dentro de la misma entrada) para su respuesta y/o abordaje. Una vez culminado el tiempo, se cerrará la posibilidad de seguir en intervención. Tomar las medidas al respecto.
e) Se recomienda ir guardando en respaldo las participaciones del Foro, para que puedan realizar el informe que deberán consignar por correo electrónico el día lunes 18 de enero.
f) Podrán formularse preguntas extras en las interacciones, además de las señaladas por mi persona. Pueden ser realizadas a un/a estudiante en particular o al grupo en general. Por ende, es importante estar antentos/as a las participaciones.
e) Ante cualquier duda, por favor, escríbanme o lo más expedito, envíenme un mensaje de texto a mi número de celular.
1era actividad del Foro
Cada uno/a de los/as estudiantes deberá realizar un presentación de los instrumentos que les tocó trabajar. Sintetizar en dicha presentación los elementos axiales manejados con los mismos y cuál fue el hallazgo fundamental encontrado con cada uno de ellos en el análisis del discurso de la película.
Tendrán oportunidad de realizar esta presentación hasta el día martes 12 de enero, el cierre se realizará a las 8:00 am. Por favor, tomen precauciones.
Me tocó trabajar ambos instrumentos de Basil Bernstein: Capital Pedagógico, y Código Pedagógico. Estos instrumentos nos permiten, como estudiosos de la Educación-Formación, apreciar el valor y comprender las películas de una forma distinta. En el caso del asunto en cuestión, se trabajó con "Kubo". Apreciar la obra cinematográfica haciendo uso del Instrumento del Código Pedagógico, nos invita a ser testigos, en gran modo, de la reproducción ideológica, y del papel que juegan las instituciones como productoras de la reproducción.
ResponderEliminarEste instrumento toma en consideración "El Contexto Internacional" para hacer un análisis más profundo de las intencionalidades, o propósitos ideológicos que orientan los valores a ser reproducidos por medio de un discurso para Bernstein y Díaz:
“Para comenzar, se puede considerar que el discurso no es un objeto evidente y concreto aprehensible por la intuición. El discurso es una categoría abstracta, es el resultado de una construcción, de una producción. El discurso no puede reducirse a una realización simple del lenguaje. Cada proceso discursivo puede considerarse como el producto de una red compleja de relaciones sociales” (p.1).
Es entonces, que de la cita anterior, podemos afirmar que Bernstein, comprende el discurso más allá que algo escrito, es también, una red de acciones y de intenciones, no tan aparentes, que se pueden apreciar como acciones materializables más allá de las palabras. En este contexto, este autor afirma que existe un orden social, el cual la da el direccionamiento al discurso. Es por ello, que este autor contempla analizar el contexto internacional y sus acontecimientos para poder apreciar la existencia de un conjunto de valores y percepciones (ideologías) que tienen lugar en el mundo y lo transforman. Es pues, que este interesantísimo instrumento al contemplar lo internacional, nos invita también a tomar conciencia de la complejidad en la que estamos inmersos y las “reproducciones” discursivas que se encuentran en un discurso de cualquier tipo.
Bibliografia.
Bernstein B, Díaz, M. (1984) “Towards a Theory of Pedagogic Discourse” CORE, Vol. 8, No. 3, 1984. Traducido con permiso de los autores por Carlos Ossa.
José Daniel Tortoza. No colocó mi nombre a pesar de que inicié sesión.
EliminarBuenas noches, los instrumentos que me fueron asignados son los del código pedagógico de Basil Bernstein y Van Dijk.
ResponderEliminarPor un lado, el instrumento del Código Pedagógico tiene una lectura que se realiza desde su punto medio que es en donde los aspectos tanto ascendentes como descendentes se unen, mientras que la parte superior tiene que ver con los discursos instruccionales, enfocados en el aspecto internacional y nacional, ubicando el estado y las instituciones, encargados de regular e imponer las normas y leyes dentro de la sociedad. La parte inferior trata sobre los discursos regulativos, es decir, aquellos que se enfocan en normar y moderar conductas a partir de las instituciones más privadas, por ejemplo, la familia y la comunidad (quienes juegan un papel importante dentro de la película). Entre los elementos axiales que se encuentran dentro de este modelo, se puede ver la importancia que tiene el Estado ya que es a través de él donde se regulan los principios dominantes y la ideología que imperara en los discursos que se llevaran a cabo, otro elemento axial se encuentra dentro de los discursos regulativos, ya que Kubo y el reto de los personajes se encuentran en un constante aprendizaje que consiguen a través de las experiencias, historias, hallazgos y constante comunicación con quienes lo rodean.
Por otra parte, el instrumento de Van Dijk si bien luce a cierta vista un poco más complejo debido a la cantidad de puntos que toca, a medida que se va desarrollando, los mismos contribuyen a un mejor entendimiento del discurso. Un elemento axial de este modelo es la memoria, siendo ésta el punto central del esquema y al analizar la película a través de éste, se puede notar que dentro de la misma ésta juega un papel fundamental. Con éste instrumento, se tocan otros elementos axiales dentro de la misma como lo es a corto plazo y a largo plazo subdividida en episódica y social, en éstas últimas se encuentran aspectos como la cultura, sociedad, creencias y valores, que son elementos sumamente marcados y de gran relevancia dentro de la película, podría incluso decirse, que es en torno a estos que gira la trama de la misma.
Considero que con ambos instrumentos se pudo profundizar en diversos aspectos que son indispensables conocer para realizar un análisis del discurso más apropiado, por ejemplo, elementos tales como: quienes los creadores de la película, quien la dirigió, vivencias del director, origen de productora, entre otros, contribuyen a una mejor compresión y a través de éstos podemos ver la verdadera intencionalidad de la película y el mensaje que desea transmitir.
Tengan ustedes Buen(as) día/tardes/noches soy Anthony Alvarado, estudiante del 5to año quien cursa la materia Teorías Pedagógicas Contemporáneas y que a través de este foro le corresponde presentar los instrumentos de Bolivar, Omaira (1998) "La reflexión pedagógica (introducción a la unidad) y de Teun A. Van Dijk "Análisis del Discurso Ideológico " dónde el primero brinda lucidez sobre la construcción humana acerca de la Educación , sus prácticas y su relación con las teorías como respuesta a las diferentes demandas que tiene la sociedad dónde la Educación gracias a esto a venido cambiando en cuanto q su concepción y que siempre ha dependido de su contexto socio-histórico además de los intereses que puedan existir mientras que para el segundo trata de hilvanar las distintas estructuras sociales tales como "la ideología, sociedad, cognición y el discurso (Van Dijk, pág 22) aunado a esto ambos autores tocan el Discurso pero con contrastes subyacentes del como son distribuidas en los componentes que forman al Hombre como individuo y ser en sociedad , es decir, como el discurso lo condiciona ya que tiene una carga Ideológico- político- social que modifica de alguna forma a este sin embargo Bolivar caracteriza a al Educación como una Estructura que responde a los diversos intereses y tiene como base el discurso para fecundar los objetivos no solo ideológicos, sociales , políticos , entre otros sino que vuelve a la educación en un medio para concretar tales fines y en si estos núcleos ( ideológicos- políticos- sociales) la convierte en el aparato perfecto ya que coexisten e imperan la relación individuo- sociedad- intereses.
ResponderEliminarHola profesora y compañeros, un placer saludarles deseándoles prosperidad y salud para este nuevo año. En mi caso, los instrumentos que me fueron asignados para el análisis de la película fueron el Capital pedagógico de Basil Bernstein y el instrumento de la catedra realizado por Omaira Bolívar.
ResponderEliminarEn el caso de Omaira Bolívar, los aspectos axiales son: la necesidad por conocer o develar la ideología del discurso pedagógico, y como esta ideología se hace presente en la interpretación de lo educativo, bien sea a modo de críticas o de propuestas. También es necesario resaltar que el instrumento de Omaira Bolívar requiere entender casi personalmente al autor de la obra o discurso pues este aspecto permitirá esbozar los aspectos ideológicos a los que el autor se apega para desarrollar su trabajo. Es decir, en Omaira es necesario estudiar al autor, investigarlo previamente, entender de donde viene su ideología y como se hace presente en el discurso.
Utilizando el instrumento de Omaira Bolívar pude encontrar lo siguiente: la formación del director de la película, fue de carácter espiritual, estudiando en una escuela jesuita lo que desembocaría en denotar aspectos simbólicos ligados a lo espiritual, además la cultura japonesa tuvo un efecto en él lo que le inspiro a realizar la película. En cuanto al punto de vista de lo pedagógico, no hay un referente a la escolaridad sino a la transmisión de la cultura y la importancia de la familia en este proceso. Por otro lado, haciendo referencia a lo ideológico, la película se centra en torno a lo transformador, criticando de cierta manera aquellos sistemas en los que son impuestos los valores o formas de comportarse.
Ahora bien, el capital pedagógico de Bernstein se me hizo un poco más difícil de comprender, en él se analiza el poder y como se ejerce a través de relaciones discursivas, donde los miembros de un grupo poseen saberes previos, y según el nivel de “saberes” que se posean ejercerán control físico, es decir produciendo o un control simbólico buscando legitimar a través de instituciones principios dominantes bajo los cuales los individuos se comportaran. En este sentido, los hallazgos obtenidos mediante el instrumento de Bernstein, puede apreciarse en la película como existen agencias que ejercen el control simbólico estableciendo tradiciones, además se demuestra como el conocimiento influye en las relaciones de poder que los miembros elevados de una clase ejercen sobre aquellos que no poseen acceso al conocimiento.
Buenos días, los instrumentos que se asignaron fueron Van Dijk y el código pedagógico de Basil Bernstein.
ResponderEliminarEntre los Elementos axiales (centrales) presentes en el esquema de las relaciones entre ideología, sociedad y discurso (Van Dijk), destaca la memoria como parte esencial de las estructura de interacción social, que se conecta al contexto del discurso en su entramado de la realidad de los hechos, es así que, al referirse a la memoria de corto plazo “pensamiento estratégico, decodificación e interpretación local y global de los acontecimientos” (Van Dijk, 1996, pág. 22), esta permite decodificar e interpretar el contexto donde acontecen los hechos enmarcados en los discursos. Por otra parte, cuando hace referencia a la memoria a largo plazo (cuando tratamos de recordar una información del pasado), señala que en ella se encuentran, primeramente la memoria episódica, que hace referencia a información sobre hechos y experiencias vividas, todos ubicados en el espacio y el tiempo donde se hace presente la realidad, en conexión con los hechos del pasado que reflejan actitudes, principios y valores personales de los actores del discursos, en segundo término se encuentra la memoria semántica (conocimientos de carácter general), que reflejan a los individuos y grupos, con sus ideologías y valores socioculturales. En la memoria a largo plazo se encuentran inmersas, además de la ideología, la identidad, las tareas, actividades, metas de los grupos, posiciones y relaciones entre los grupos afines o no y de los recursos con que se cuenta.
Por otra parte se encuentran presentes las categorías, no mencionadas en el instrumento, pero que de una u otra manera están presentes en el discurso del autor: historicidad, ideología, poder y complejidad.
La película evidencia la memoria a largo plazo, en los recuerdos de la madre al contar los sucesos del enfrentamiento contra el samurái, el cual es recontado por Kubo al pueblo, desconociendo que es parte de la memoria episódica de su madre, pues se trata de los recuerdos y experiencias de su vida. la ideología dominante se refleja en el poder que tiene el abuelo, reconocido por la hija cuando asume que el samurái es enemigo con la intención de derrocar al imperio de la luna, así mismo también ocurre cuando la madre le impone que debe regresar a la montaña antes de las seis de la tarde ya que de no hacerlo podría ser atrapado por las brujas, además le manifiesta que debe encontrar los símbolos que le darían el poder para derrotar al abuelo y las tías brujas, la identidad se reconoce cuando Kubo se identifica con los intereses de la madre, de los habitantes de la aldea y con el samurái; en cuanto al abuelo existe afinidad con los principios ideológicos de sus hijas (las brujas); las tareas, actividades, y metas de los grupos, se hacen presente en la medida que persiguen encontrar los símbolos considerados por la madre, que le darían el poder para derrotar al abuelo, además se denotan por los intereses del abuelo y las tías; por otra parte los recursos con que cuenta el grupo conformado por samurái, el simio y Kubo es la magia.
En cuanto al instrumento contextos institucionales y código pedagógico (Basil Bernstein) para conocer cuáles son los elementos subyacentes en el mismo se debe partir leyendo desde el centro del esquema (Discurso pedagógico de reproducción), la parte superior hace referencia al discurso pedagógico como tal, se debe partir, desde el punto de vista metodológico, considerando primeramente el campo internacional que refleja los orígenes de los modelos tratados en los discursos que se pretenden analizar, para luego pasar al campo nacional, es decir, su análisis se desarrolla de lo macro a lo micro; al referirse al Estado se considerara el campo de recontextualizacción oficial, donde se muestra el principio de producción (textos, normas, etc.) y control simbólico (habla, señas, entre otros), luego se consideraran cuales son los principios dominantes (relaciones de poder, control y sumisión), se manifiestan las teorías y las prácticas para pasar luego al campo de reconstextualizacion pedagógica con una relación dialéctica.
ResponderEliminarDe igual forma, para analizar el discurso regulativo, debemos conocer quiénes son los transmisores y adquirientes, además cuales son los códigos pedagógicos como reguladores de las prácticas discursivas, luego se hará la selección, transmisión y evaluación de los mensajes, considerando el contexto, quienes o cuáles son las agencias especializados que se encuentran dentro y entre los niveles; posteriormente se conocerán los campos de recontextualizacion y finalmente el contexto de contextualización (familia-comunidad). Los Elementos presentes en el instrumento son: agencias, relaciones y prácticas.
En la película, la primera trasmisora fue la madre cuando le contaba las historias de samurái y sus grandes batallas, convirtiendo a Kubo en el adquirente, luego Kubo al bajar de la montaña donde se encontraban escondidos, asume el rol de transmisor al contar las historias a los habitantes del pueblo, el contexto de la película fue el antiguo Japón, bajo el imperio del dios de la luna (el abuelo de Kubo), donde se desarrollan los acontecimientos de la película.
Se encuentran en pugna grupos antagónicos: padre samurái, madre y Kubo vs abuelo y tías, se incorpora el pueblo como sujeto dominado por ideología dominante reflejado por el imperio de la luna (poder y control), los agentes del imperio fueron las brujas quienes retransmitían los mensajes del abuelo, como reguladoras del discurso ideológico, se refleja una relación jerárquica, la práctica se observa en la comunicaciones que se suscitan durante toda la película (madre/hijo; Kubo/pueblo; madre-Kubo-samurái; brujas/Kubo; Kubo/abuelo; pueblo/abuelo).
BIBLIOGRAFIA
American Psychologycal Association (2010). Manual de Publicaciones de la AmericanPsicológicas Association (6 ed.). México, D.F.: Editorial El Manual Moderno.
Bernstein B, Diaz, M. (1984) “Towards a Theory of Pedagogic Discourse” CORE, Vol. 8, No. 3, 1984. Traducido con permiso de los autores por Carlos Ossa.
Teun A. van Dijk. Análisis del discurso ideológico. Traducción: Ramón Alvarado. Versión 6, universidad autónoma de México, 1996.
Esta es la presentación de Yamilette Pino:
ResponderEliminarBuenos días, disculpen mi tardanza, en referente al instrumento me tocó analizar el de Berstien Capital Pedagógico y la Lectura de la profesora Omaira Bolívar. Para Berstein es resaltante ver con los agente de la comunicación son importantes, no solo en el hablante y el receptor, sino en símbolos que podemos ver en diferentes momentos, tal y como los podemos apreciar en el transcurso de toda la película, donde inicialmente la madre le trasmite un conocimiento a su hijo, y en el desarrollo se van presentando varios símbolos que nos ayudan a la comprensión, y haber de manera diferente la película, ya que de no tener este conocimiento, los podemos pasar desapercibidos. Podemos ver qe el discurso , no es solamente lo que un orador quiere comunicar a un público, es un conjunto de cosas, que empieza desde la vestimenta, lugar, y otros aspectos que pueden apoyar. Para la educación es importante evaluar cada aspecto tal y como nos indica Bertein citando a Foucault (1973)"La producción del discurso está controlada, organizada, redistribuida por un número de procedimientos", Foucault (1973) " cualquier sistema de Educación es una forma política de mantener o modificar la aprobación de los discursos con los saberes y poderes que implica".
Instrumento de Basil Bertein
Berstein, B. Hacia una teoría del discurso pedagógico